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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十一篇 對付恩賜(五), 陸 申言的超越 包括 一 更多建造召會, 1 追求愛,更要切慕屬靈的恩賜,尤其要 切慕申言 是 在十四章一節保羅說,『你們要追求愛, 更要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。 』這吩咐是基於十二章三十一節至十三章 十三節的啟示。追求愛,就是追求在生命 裡長大,好在生命裡發展恩賜。因此,追 求愛,必須配以切慕最有益的恩賜,就是 申言的恩賜。, 2 說方言和申言的比較 是 用清楚明白的話在知識裡教導,比用人所 不懂的話說方言,對召會更有益處。既然 申言說出主,把基督供應給人,就建造人 ,給人勉勵和安慰。, 2 說方言和申言的比較 是 『用心思』的意思不是說只用心思,一點 不用靈。在以弗所六章十八節,使徒囑咐 我們要時時在靈裡禱告。禱告就是敬拜, 敬拜就當在靈裡。(約四24。)當我們用 靈禱告,不用人所不懂的方言,而用人明 白的話語,我們就自然而然的用心思解釋 、表達靈的思想。, 第六十一篇 對付恩賜(五) 包括 陸 申言的超越, 第六十一篇 對付恩賜(五) 引自 六 申言的超越 十四1~25 1 更多建造召會 1~19 14:1 你們要1追求愛,更要2切慕屬靈的恩賜,3尤其要2切慕4申言。 14:2 1那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來, 然而他在靈裡卻是講說各樣的奧祕。 14:3 但那申言的,是對人講說1建造、勉勵和安慰。 14:4 那說方言的,是建造自己,但那申言的,乃是1建造召會。 14:5 我願意你們都說方言,但我更願意你們申言;說方言的, 若不繙出來,使召會得建造,那申言的,就比他1強了。 14:6 弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,與你們有甚麼益處? 除非我用啟示,或知識,或豫言,或教訓,對你們講說。 14:7 就是那1無生命而發聲之物,或簫、或琴,若發出來的聲調2沒有分別, 怎能知道所吹所彈的是甚麼? 14:8 若吹無定的號聲,誰能豫備打仗? 14:9 你們也是如此,若不用舌頭說容易明白的話,人怎能知道你所說的是甚麼? 這樣,你們就是向空氣說話了。 14:10 世上的1口音,種類或者甚多,卻沒有一樣是無音義的。 14:11 這樣,我若不明白那口音的1意思,我對那說話的便是2化外之人, 那說話的對我也是2化外之人。 14:12 你們也是如此,既渴慕1靈,就要為著2召會的建造,尋求得以3超越。 14:13 所以那說方言的,就當禱告,使他能繙出來。 14:14 因為我若用方言禱告,我的1靈就禱告,我的1心思卻2沒有作用。 14:15 這卻怎麼樣?我要用靈禱告,1也要2用心思禱告;我要用靈歌唱, 1也要2用心思歌唱。 14:16 不然,你若用靈祝福,在場那1不通方言的人,既然不曉得你所說的, 怎能在你感謝的時候說2阿們? 14:17 你固然感謝得好,無奈別人得不著1建造。 14:18 我感謝神,我說方言比你們眾人還多, 14:19 但在召會中,我寧願1用我的心思說2五句話,可以教導人, 強如用方言說2萬句話。 2 更多勸服人 20~25 14:20 弟兄們,在1領悟上不要作2小孩子,但在惡事上要作嬰孩, 在1領悟上卻要3成熟。 14:21 1律法上記著:“2主說,我要用異邦人的舌頭,和異邦人的嘴脣, 向這百姓說話;雖然如此,他們還是不聽從我。” 14:22 這樣,方言不是給信的人作1表記,乃是給不信的人; 但申言不是給不信的人作表記,乃是給信的人。 14:23 所以若全召會聚在一處的時候,1眾人都說方言,有不通方言的, 或是不信的人進來,豈不說你們2癲狂了麼? 14:24 但若1眾人都申言,有不信的,或是不通方言的人進來, 他就被眾人2勸服,被眾人2審明了; 14:25 他心裡的隱情顯露出來,就必面伏於地敬拜1神,宣告說, 1神真是在你們中間了。, 第六十一篇 對付恩賜(五) 是 保羅對付恩賜時,強調六件事:說話、那 靈、身體、神的行政、愛、和為著建造召 會那超越的恩賜。保羅至終所關切的,不 是說話、那靈、身體、神的行政,也不是 愛作為運用恩賜極超越的路。使徒至終所 關切的,乃是召會的建造。保羅非常有召 會的感覺,並且以召會為中心。他所關切 的中心點乃是召會。, 二 更多勸服人 是 在二十五節保羅作結論,這含示申言為神 說話並說出神,以神為內容,把神供應給 聽見的人,並帶他們歸向神。這也指明, 召會的聚會應當充滿神,會中一切的活動 都該把神傳達並傳輸給人,使他們為神所 灌注。, 二 更多勸服人 是 在二十節,哥林多的信徒不僅在生命上是 嬰孩,在領悟上也是小孩子。他們需要在 生命裡長大,也需要在心思的領悟上長大 。使徒對付他們的難處,就是為這目的, 使他們在各方面都能成熟。, 2 說方言和申言的比較 是 申言需要生命長大。為這緣故,我們需要 認識神,也需要經歷基督。我們對神若沒 有足彀的認識,對基督若沒有足彀的經歷 ,就沒有甚麼可為祂說的,也不能說出祂 。, 一 更多建造召會 包括 2 說方言和申言的比較, 二 更多勸服人 是 但申言是給信的人作積極的表記,表明他 們有信的正確光景。這對申言的實行是一 種鼓勵。方言是給不信的人作表記這事實 ,指明那些要接受方言恩賜的人,可能有 不信的惡心。, 二 更多勸服人 是 林前十四章二十二節,方言乃是給不信的 人作消極的表記,表明他們不信的可憐光 景。這含示那裡有人說方言,那裡就有人 的不信。使徒在這裡的用意,是要制止哥 林多人過度的說方言。, 2 說方言和申言的比較 是 在新約裡,申言主要的還不是說豫言,乃 是為主說話,並說出主。在整本聖經裡, 申言的意義是為神說話,並說出神;其次 纔是說豫言。, 2 說方言和申言的比較 是 在召會的聚會中,我們的禱告不僅該讓主 聽見,蒙祂應允,也該讓全體與會者懂得 ,叫他們得益處。為著這目的,我們在公 眾的禱告裡,也應該學習用心思,就像用 靈一樣,訓練心思與靈合作,甚至與靈成 為一,使靈能成為心思的靈。, 2 說方言和申言的比較 是 我們的禱告必須發自我們接觸過神,並正 在接觸神的靈,並且經過我們清明而能領 悟的心思,用清楚和明白的話,使我們的 禱告能摸著神,滋養、加強自己,並建造 別人。, 一 更多建造召會 包括 1 追求愛,更要切慕屬靈的恩賜,尤其要 切慕申言, 2 說方言和申言的比較 是 十四章四節,保羅接著說,『那說方言的 ,是建造自己,但那申言的,乃是建造召 會。』申言是為主說話,並說出主,不僅 建造單個聖徒,更建造召會。反之,說方 言卻不能建造召會。, 第六十一篇 對付恩賜(五) 是 我們是否屬靈、成熟、有恩賜,都是次要 的;神經綸的第一要務,乃是召會的建造 。保羅在林前十四章所強調的主要的點, 不是甚麼恩賜對我們最好,乃是甚麼恩賜 對召會的建造最好。, 第六十一篇 對付恩賜(五) 是 在永世裡,我們就蒙神揀選並豫定。但因 著我們遠離了神,所以需要基督來完成救 贖,把我們帶回歸神。但救贖不是神的目 標,不是神終極的目的。神的目標,神的 目的,乃是要祂的選民生機的聯結成基督 的身體,就是召會。即使我們沒有墮落, 神仍需要完成一些手續,好得著召會。